没有《打神告庙》,《焚香记》还是不是一出好戏

阅读次数:367 发布日期:2019-11-08 12:49:31


最近,北方昆曲剧院在梅兰芳大剧院上演了《焚香》。这是今年北方昆曲系列新剧之一,也是演员魏春荣的第一部导演作品。

北昆版《焚香》/北昆剧院微信公众号照片来源

“烧香”是明代王玉峰创造的一个传说。这是王魁和易桂英故事的一个版本。王毅的故事从南宋开始流传。南方戏剧中有一出戏叫《王魁》。南宋末年,叶洛的《醉翁谭录》收录了当时的戏曲和白话小说,其中有一篇题为《王魁侮辱桂英的死亡报告》。元代有商忠县的杂剧《海神寺王魁负桂英》。

王毅的故事被改编成各种歌剧。昆曲、秦锦、四川、北京、越剧、梨园戏和莆仙戏都有相应的剧种。每种类型的戏剧都有自己的机制,而且情节和表演各不相同。

一是学者王魁被妓女桂英救了出来。两人在海神寺结婚并发誓他们不会离开这一生。王魁去北京上高中并当选为总理女婿后,他失去了桂英。桂英去海神寺哭,上吊,活捉了王魁。永嘉昆曲《王魁》是这个故事的标准范例。在梨园戏《王魁》中,桂英想抓住王魁。王魁答应在皇帝面前为桂英索要贞节牌坊,于是桂英放弃了。越剧《谭磐》聚焦桂英试图用情感打动王魁,增加了王魁的罪恶感和自责感,使人物更加丰满。

另一个是王魁没有打败桂英。高中毕业后,王魁拒绝了总理的提议,与恶人交换信件,这让桂英感到不忠,经过曲折才和好如初,如王玉峰传说中的“焚香”。还有进一步的变化,比如齐爱云主演的秦腔《焚香》。在海神寺祈祷后,桂英第一次动情地搬到了王魁的住处。如果她失败了,她就会被活捉。抓到后,我醒来发现爱和复仇是我心中的梦想。脱离传统的鬼故事,让它成为纯粹的悲剧。更像是周方鑫的京剧《义批判王魁》,这是王魁故事的衍生版本,由与此事无关的老仆人王中编辑和表演。

虽然北昆版的《焚香》被称为《焚香》,但它实际上与传说中的王玉峰版大不相同。根据王本元的故事,王魁被困在莱阳。胡石翔决定去高中参观。他告诉顾颉,他的妓院老板,一个叫桂英的女人是他妻子命令的,胡为求婚提供了嫁妆。谢波贪财,允许结婚。当这三笔养老金用完时,桂英被迫再婚给一个富裕的家庭。桂英拒绝了。

北昆最初把王毅的熟人变成了王魁的书童乞讨。王自己出去乞讨食物。在谢家楼下,他听到桂英弹钢琴,写了一首诗。桂英感觉到了他的才华,出去见他,给他钱。两个人相遇了。这种修改有其合理的地方,符合传统戏曲中美女、才子写诗、一见钟情的传统。其中,钢琴演奏部分的设计,我认为,是为了突出扮演桂英的潘肖佳在弹奏古琴方面的技巧,这类似于演员在舞台上双手写作的表现。这种方法可以作为一个小的参考,没有普遍的价值。然而,王魁的乞丐设计相当巧妙。彝族桂英的女仆说王魁是个乞丐。王魁立即说不,那是“施舍”。从那以后,它显示了王魁的虚荣心并掩盖了,为背后的欺骗打下了基础。图书男孩说他知道桂英乞讨,并得到了支持。他是乞讨的头号学者。他还为后面的情节留下了痕迹。既然王魁愿意接受施舍,后面的总理的女儿就不能拒绝,也不能辜负她的心。

下面的改编很不合理。谢说,因为桂英不愿意接待客人,也不能要求,所以她干脆把桂英嫁给了王魁,先“梳理”了一下。同时,她把赌注押在王奎能高中。如果桂英不能再次接待客人,那就容易了。不管这位女士有多少方法,谢霆锋原本是剧中的一个邪恶角色,也就是说,梳理后和梳理前的价值差距有多大!然而,王魁的试点测试甚至是一个小概率事件。一个精明的女士怎么能做到呢?王毅相处三年后,他去北京参加考试,并强迫桂英再婚三年。一个女士怎么能等六年呢?

演出结束后,一些老人说剧中没有完整的“高阳”和“印稿”,也没有什么亮点。所谓的“高阳”也叫“沈达高庙”,即“陈清”的原始传说已经被打破,叫人们在海神庙里哭泣。海神告诉人们和神,他们是分开的,不会受到惩罚。桂英上吊自杀了。《印稿》是最初的剧本,接下来是《说出错误》。死后,他向波塞冬哭诉,反复辩论,最后得到了帮助。当不表演整出戏时,它通常是作为一出双人戏或一出单人戏来表演的。这两个褶皱之间确实存在着集中的冲突。这也是从极度悲惨(为爱和正义上吊)到重获希望(波塞冬同意捍卫正义)的过程。伴随着长时间的歌唱,变成了演员精湛的表演,带有强烈的戏剧张力。地方戏剧有许多版本,是各种戏剧公认的经典。

在情节逻辑有缺陷、经典核心被抛弃的情况下,北昆版的《焚香》还是一部好戏吗?我也这么认为这出戏有戏剧的味道。这出戏有一种戏剧的味道,原本是这个主题的意思,但现在它已经成为需要刻意追求才能获得的东西。

例如,在《男孩》一书中,王魁提出结婚,先是模仿谢的残忍和乖张的滑稽动作,然后突然转身坐在地上,模仿王魁被踢倒时迂腐学者可怜的样子。仅仅一瞬间的变化就激发了他所有的兴趣。谢先生出现过几次,表现好坏时手里拿着扇子,威胁时手里拿着烟袋。这种丑陋的塑造不是戏剧或电影,而是戏剧中以美塑造丑陋的一种方式。当桂英上吊时,她脱下腰带,把它挂在脖子前面,然后折回去。与梁谷音和潘肖佳的高阳原创表演相比,她只是把它挂在脖子上或者以稍微简单的方式表演,这不仅有歌剧的意图,而且在舞台上形成了一个写意雕塑。混乱中,桂英被一扇由法官和小鬼组成的大门挡在了神庙的大门之外。与鬼魂组成一道门的决定让我想起永嘉昆曲剧团表演的“张协状元”。那个可怜的女人推开了大门。大门是庙里小鬼的“戏”。当人们推的时候,是大门。当他们推的时候,他们转身,他们是鬼。这种“人性化”的运用也是传统戏曲审美的经典方式。不用说,剧中法官和鬼魂之间的舞蹈赢得了观众的热烈掌声。观众被活捉时屏住了呼吸。甚至连小恶魔索要生命时打出的黑云旗也让人感到不安。观众的反应也可以看出传统色彩鬼剧及其表现剧的独特性。

目前,任何表演传统昆曲的举动都必须有选择。最简单的原因是它太长了。即使是为期四天的《永生大厅》演出也不能完全覆盖洪圣的所有戏剧。《高阳》和《印稿》的演出花了将近40分钟,打了10%的折扣,而整个演出持续了两个多小时。当然,表演必须限制在两个小时以内吗?观众不能再坐着不动了吗?这出戏不紧凑吗?这是有争议的。

我还认为《焚香》需要编辑。两人和解后,王魁探险的情节实在无聊,最后的圆满结局是迂腐到现在。裁剪的目的是使剧目更加紧凑,符合现代人的审美情趣,或者符合表演的特殊要求。没有区分“高阳”和“印稿”,只保留了一些核心咏叹调,弱化了桂英和波塞冬之间的冲突。一个优势是整个系列围绕着一个主要的冲突——王与易建联之间的冲突。

正如在不同的表演之间有选择一样,剧团也可以在工作选择和表演安排之间做出选择。在过去的几年里,北昆曾多次安排或挖掘出许多传统剧目,如关汉卿的《望江阁中秋节切鲔鱼丹》在近几年经常上演的《焚香》和《狮吼》前一天上演。丰富的剧目可以保持观众的新鲜感和持续关注。毕竟,观众对昆曲的需求不仅仅是《牡丹亭》。与此同时,北昆并没有走上新历史剧和现代剧的道路,它们更容易赢得奖项和补贴,但观众却没有这种感觉。这也是一个选择。(辛友生)

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